鏡花水月閣

不立文字 . 教外別傳

awhitelotus69 — Tue, 08 Dec 2009 17:15:23 +0800

慧廣法師的開示 :-

禪宗為什麼要「不立文字，教外別傳」?

(閱讀全文)

信心 . 善根增長

awhitelotus69 — Sat, 05 Dec 2009 13:17:33 +0800

慧廣法師的開示 :-

華嚴經云 :「信為道源功德母，長養一切諸善根.」

(閱讀全文)

道心堅固 . 時冷時熱

awhitelotus69 — Mon, 30 Nov 2009 15:45:07 +0800

凡夫在因地學佛的過程，道心往往不易堅固，如空中的羽毛，隨風飄動，無有定處，時冷時熱，這是很正常的情況.

(閱讀全文)

憨山大師 . 醒世歌

awhitelotus69 — Tue, 24 Nov 2009 20:55:58 +0800

南普陀寺是廈門著名古剎，位於市區五老峰下，南面緊鄰廈門大學。寺內一塊巨石上鐫刻了憨山大師的《醒世歌》，書法遒勁有力，瀟灑超脫。《醒世歌》實在是憨山大師勸慰眾生修心養性積德行善之至理名言。

(閱讀全文)

路上風光 . 念出念沒

awhitelotus69 — Sun, 22 Nov 2009 16:41:03 +0800

每天過的生活。。。
都為自已的法身慧命進步而不懈的努力著

(閱讀全文)

生病 . 戒殺

awhitelotus69 — Thu, 12 Nov 2009 21:16:45 +0800

佛法如何教衆生對待生病呢 ? 也就是說當我們生病時應該如何對待呢？

(閱讀全文)

迴向力 . 行願力 (二)

awhitelotus69 — Wed, 04 Nov 2009 10:42:14 +0800

為什麼有時發願而無成果 ?

當知，發願必須具備六個條件，才成為「迴向（行願）」，才能「發願並發展向所願」. 否則，所願是不能圓滿成就的.

(閱讀全文)

迴向力 . 行願力 (一)

awhitelotus69 — Thu, 24 Sep 2009 13:22:21 +0800

無上正等正覺的佛道，從初發心開始，共有五十五階位. 即：十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺，乃至妙覺而成佛.

因此，可知在成佛之道的修行中，其中有十個階位是學習「迴向」的法門的. 可見，「迴向」的重要性.

《首楞嚴經》云：「十信、十住、十行、十迴向、四加行心，菩薩所行金剛十地、等覺圓明，入於如來妙莊嚴海，圓滿菩提歸無所得.」

(閱讀全文)

好書推介 . 《生死兩相安》電子書

awhitelotus69 — Tue, 15 Sep 2009 10:51:05 +0800

去年, 閣主在電台的廣播中, 得悉香港的著名攝影師葉青霖先生與香港善寧會合作, 出版了一本名為《生死兩相安》的書, 放在各醫院、善寧會及葉先生的店子裡, 免費與大眾結緣, 更歡迎各位善長隨緣助印, 功德無量.

(閱讀全文)

一門深入 . 廣學多聞

awhitelotus69 — Wed, 09 Sep 2009 13:34:20 +0800

許多學佛的人把一門深入和廣學多聞對立起來，認為一門深入就不要廣學多聞，廣學多聞就不要一門深入，其實一門深入和廣學多聞根本就不是一個概念的兩個方面, 也不是一個矛盾的兩個方面, 一門深入是修行的法門問題，門者，法門是也，廣學多聞是指讀經學經多少的問題.

(閱讀全文)

金剛怒目 . 菩薩低眉

awhitelotus69 — Sat, 05 Sep 2009 15:08:37 +0800

你聽過「金剛怒目、菩薩低眉」這個名詞嗎？

金剛為什麼怒目，菩薩又為什麼低眉呢？

(閱讀全文)

真實的 . 人

awhitelotus69 — Tue, 01 Sep 2009 16:04:30 +0800

那些真正了解了佛陀的人

實際是真正了解了自己的人

(閱讀全文)

早晚課誦 . 安住身心

awhitelotus69 — Mon, 24 Aug 2009 11:00:43 +0800

每天的定時定量早晚課誦, 也是佛弟子修行的重要一環，借著課誦的莊嚴時刻，使身心得到沉澱，讓智慧漸漸地開啟，善種亦悄然萌芽...

(閱讀全文)

燒香禮佛 . 恭敬供養

awhitelotus69 — Thu, 20 Aug 2009 12:50:39 +0800

寺院是佛教徒培福修慧的場所, 通常在寺院大雄寶殿上供奉釋迦牟尼佛, 是娑婆世界中佛教的創始人, 佛弟子尊為世尊、本師等. 佛弟子燒香禮佛的真實意義, 在於表達對佛陀的尊敬, 感激與懷念世尊去染成凈, 奉獻人生, 覺悟人生, 並教導弟子們也能去染成凈, 奉獻人生, 覺悟人生.

(閱讀全文)

食存五觀 . 過堂

awhitelotus69 — Sun, 16 Aug 2009 14:02:52 +0800

佛教, 作為一種宗教, 有著龐大的僧團組織, 為了修行自律和傳教度人, 佛陀根據當時的環境和修行的需要, 制定了許多相應的戒律和生活制度. 佛教僧團在飲食方面, 基本上沿襲了當時印度出家隱修者的習慣, 實行托缽乞食制度.

佛教傳入中國後, 為適應民俗風情, 中國僧人食物的來源, 飲食形式與內容, 就形成了另一番風貌. 寺院除嚴格素食外, 還根據有關戒律制定了相應的用齋過堂儀軌, 這已成為漢傳佛教的一大特色.

(閱讀全文)