無上正等正覺 的佛道,從 初發心 開始,共有 五十五 階位. 即:十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺,乃至妙覺而成佛.
因此,可知在成佛之道的修行中,其中有十個階位是學習「迴向」的法門的. 可見,「迴向」的重要性.
《首楞嚴經》云 :「十信、十住、十行、十迴向、四加行心,菩薩所行金剛十地、等覺圓明,入於如來妙莊嚴海,圓滿菩提歸無所得.」
去年, 閣主在電台的廣播中, 得悉香港的著名攝影師葉青霖先生與香港善寧會合作, 出版了一本名為《生死兩相安》的書, 放在各醫院、善寧會 及 葉先生的店子裡, 免費與大眾結緣, 更歡迎各位善長隨緣助印, 功德無量.
許多學佛的人把 一門深入 和 廣學多聞 對立起來,認為一門深入就不要廣學多聞,廣學多聞就不要一門深入,其實一門深入和廣學多聞根本就 不是 一個 概念的兩個方面, 也 不是 一個 矛盾的兩個方面, 一門深入是修行的 法門 問題,門者,法門是也,廣學多聞是指 讀經學經 多少的問題.
你聽過「金剛怒目、菩薩低眉」這個名詞嗎?
金剛為什麼怒目,菩薩又為什麼低眉呢?
那些真正了解了佛陀的人
實際是真正了解了自己的人
每天的 定時定量 早晚課誦, 也是佛弟子修行的 重要 一環,借著課誦的莊嚴時刻,使身心得到 沉澱,讓 智慧 漸漸地開啟,善種 亦悄然萌芽...
寺院 是佛教徒 培福修慧 的場所, 通常在寺院大雄寶殿上供 奉釋迦牟尼佛, 是娑婆世界中 佛教 的 創始人, 佛弟子尊為 世尊、本師 等. 佛弟子 燒香禮佛 的真實意義, 在於表達對佛陀的 尊敬, 感激與懷念 世尊去染成凈, 奉獻人生, 覺悟人生, 並 教導 弟子們也能 去染成凈, 奉獻人生, 覺悟人生.
佛教, 作為一種宗教, 有著龐大的 僧團組織, 為了修行 自律 和 傳教 度人, 佛陀根據當時的環境和修行的需要, 制定了許多相應的 戒律 和 生活制度. 佛教僧團在飲食方面, 基本上沿襲了當時印度出家隱修者的習慣, 實行 托缽乞食 制度.
佛教傳入中國後, 為適應 民俗風情, 中國僧人食物的來源, 飲食形式與內容, 就形成了另一番 風貌. 寺院除嚴格素食外, 還根據有關戒律制定了相應的用齋 過堂 儀軌, 這已成為漢傳佛教的一大 特色.
一粒粒跳躍的音符, 不住的飛舞在思緒間, 合上了眸, 跟隨著歌中詞意遨遊, 彷彿換成主角, 不經意地溶為一體.
佛經, 是佛弟子修行時的 所依所靠, 護持正法, 就是 護持經典. 佛經是世尊 示下 的 信佛, 學佛, 而至 成佛 的方法.
方法無邊, 大說有 八萬四千法門, 所以佛經的 數量 和 名目 也很多. 在我們這世界裡, 比較 適用 和 通行 的, 有 華嚴經, 法華經, 地藏菩薩本願功德經, 藥師琉璃光如來本願功德經, 金剛般若波羅蜜經, 佛說阿彌陀經, 心經 ......... 等.
《為父母祝壽祈願文》
作者:星雲大師
慈悲偉大的佛陀!今日欣逢我父親(母親)的壽辰,請您接受弟子為我父母的祈願。
世間又是 宇宙 的意思, 古往今來 的時間是「宇」;上下四方 的空間是「宙」,所以宇宙其實就是我們所賴以生存的 大環境 ── 包括時間與空間,具體的說,主要指 此方世界、他方世界 等國土世間,又叫 器世間.
故事轉載, 文章來自網絡 :
雖已 剃髮染衣 而現了 出家相, 但未受戒就還不能算 嚴格 意義上的僧人, 所以身為 沙彌 的我, 幾年來就夢寐可以 早日 受戒. 此去 求戒 得以 成行 乃 因緣成就, 終可圓夢.
在佛法裡有一個 名相 叫 八風, 八風又作 八法、八世風. 謂此八法,包含世間一切 所愛所憎,能煽動人心,故以 風 為喻,稱為八風. 八風是指 稱,譏,毀,譽,利,衰,苦,樂 八種境界之風, 前四項偏于名,後四項偏于利.
這八種境界是人生 名利、得失、盛衰、成敗 的 總和. 眾生時時刻刻都被這八風所 吹動,襲擊,甚至被 煙沒. 倘心所有主,而能安住於正法,不為愛憎所惑亂,則不為八風所能動耳 !