無上正等正覺 的佛道，從 初發心 開始，共有 五十五 階位.  即：十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺，乃至妙覺而成佛.

因此，可知在成佛之道的修行中，其中有十個階位是學習「迴向」的法門的. 可見，「迴向」的重要性.

《首楞嚴經》云 ：「十信、十住、十行、十迴向、四加行心，菩薩所行金剛十地、等覺圓明，入於如來妙莊嚴海，圓滿菩提歸無所得.」

去年,  閣主在電台的廣播中,  得悉香港的著名攝影師葉青霖先生與香港善寧會合作,  出版了一本名為《生死兩相安》的書,  放在各醫院、善寧會 及 葉先生的店子裡,  免費與大眾結緣,  更歡迎各位善長隨緣助印,  功德無量.

許多學佛的人把 一門深入 和 廣學多聞 對立起來，認為一門深入就不要廣學多聞，廣學多聞就不要一門深入，其實一門深入和廣學多聞根本就 不是 一個 概念的兩個方面, 也 不是 一個 矛盾的兩個方面, 一門深入是修行的 法門 問題，門者，法門是也，廣學多聞是指 讀經學經 多少的問題.

你聽過「金剛怒目、菩薩低眉」這個名詞嗎？

金剛為什麼怒目，菩薩又為什麼低眉呢？

那些真正了解了佛陀的人

實際是真正了解了自己的人

每天的 定時定量 早晚課誦, 也是佛弟子修行的 重要 一環，借著課誦的莊嚴時刻，使身心得到 沉澱，讓 智慧 漸漸地開啟，善種 亦悄然萌芽...

寺院 是佛教徒 培福修慧 的場所,  通常在寺院大雄寶殿上供 奉釋迦牟尼佛,  是娑婆世界中 佛教 的 創始人,  佛弟子尊為 世尊、本師 等.   佛弟子 燒香禮佛 的真實意義,  在於表達對佛陀的 尊敬, 感激與懷念 世尊去染成凈,  奉獻人生,  覺悟人生,  並 教導 弟子們也能 去染成凈,  奉獻人生,  覺悟人生.

佛教,  作為一種宗教,  有著龐大的 僧團組織,  為了修行 自律 和 傳教 度人,  佛陀根據當時的環境和修行的需要,  制定了許多相應的 戒律 和 生活制度.   佛教僧團在飲食方面,  基本上沿襲了當時印度出家隱修者的習慣,  實行 托缽乞食 制度.

佛教傳入中國後,  為適應 民俗風情,  中國僧人食物的來源,  飲食形式與內容,  就形成了另一番 風貌.   寺院除嚴格素食外,  還根據有關戒律制定了相應的用齋 過堂 儀軌,  這已成為漢傳佛教的一大 特色.

一粒粒跳躍的音符,  不住的飛舞在思緒間,  合上了眸,  跟隨著歌中詞意遨遊,  彷彿換成主角,  不經意地溶為一體.

佛經,  是佛弟子修行時的 所依所靠,  護持正法,  就是 護持經典.   佛經是世尊 示下 的 信佛,  學佛,  而至 成佛 的方法.

方法無邊,  大說有 八萬四千法門,  所以佛經的 數量 和 名目 也很多.   在我們這世界裡,  比較 適用 和 通行 的,  有 華嚴經,  法華經,  地藏菩薩本願功德經,  藥師琉璃光如來本願功德經,  金剛般若波羅蜜經,  佛說阿彌陀經,  心經 ......... 等.

《為父母祝壽祈願文》

作者：星雲大師

慈悲偉大的佛陀！
今日欣逢我父親(母親)的壽辰，
請您接受弟子為我父母的祈願。

在佛法裡有一個 名相 叫 八風， 八風又作 八法、八世風.  謂此八法，包含世間一切 所愛所憎，能煽動人心，故以 風 為喻，稱為八風.  八風是指 稱，譏，毀，譽，利，衰，苦，樂 八種境界之風, 前四項偏于名，後四項偏于利.

這八種境界是人生 名利、得失、盛衰、成敗 的 總和.  眾生時時刻刻都被這八風所 吹動，襲擊，甚至被 煙沒.  倘心所有主，而能安住於正法，不為愛憎所惑亂，則不為八風所能動耳 !